□ 胡健

因参加“江苏省民间文艺之乡”的授牌仪式，我们来到了扬州市江都区的吴桥镇。吴桥镇之所以被授予“江苏省民间文艺之乡”的荣誉，主要是因为它有一支民间文艺演出队，有社火表演。在授牌仪式上，我们有幸观看了这支民间文艺演出队的社火表演。

说起社火，许多年轻人一定一无所知，就是我们这代人也往往是略知一二。社火原是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，也是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。从史料看，“社火”源远流长。“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”“社火”甚至可以追溯到原始社会，当时的人类为了生存，要战胜野兽，他们常常在猎兽之后聚会扮兽来庆贺，来教育后代，树立智、勇、谋各方面本领。这是最早的扮兽戏和“村傩”活动。后来农村的人们有了一定的组织，每逢迎神报赛、庆贺集会，必然举行游艺活动，锣鼓火把助威，狮子龙灯游行，人群相随，显然是“人威”助长了“神威”，就形成了“社火”风俗。它与民间的“香火”还愿风俗（庙会风俗），如同孪生姊妹，所谓“社火娱神，香火娱人”。还有些学者甚至把“社火”称为中国民间的狂欢节。然而“文革”一来，社火作为“四旧”被扫荡一空。所以，我在吴桥听到一种说法，叫“守护社火”，其中意思不说自明。

吴桥的社火表演非常热闹。记得第一个节目是旱船。女演员们穿红戴绿，载歌载舞，有两个老年男子在前面风趣地说着戏词，戏词的内容是歌唱今日新农村的。接着的一个节目是女子舞龙。一般舞龙的是男子，龙舞刚劲有力，酣畅淋漓，而女子舞龙则在刚劲中多了一些妩媚，由于把现代的一些形式因素也融入进舞龙中，吴桥女子舞龙显得别具风韵。给我印象最深的倒是一个表演唱，其他演员穿红戴绿、载歌载舞，一个四十来岁的女子与一个七十来岁的高大而精神矍铄的老者，在“为了多情李公子”的黄梅戏歌声中相互表演，女的端庄而少表情，男的则幽默而多风趣。就节目本身似乎没什么可言，而就现场的气氛，那真是热闹极了。它让我想起一些社会学家的话，电视中的表演是“冷表演”，而这里才是真正的“热表演”……中国民间演出的特点就是大红大绿，欢庆吉祥，开心热闹。

看完社火演出后，我们还观看了《吴桥社火》的电视片，这个片子在中央台得过金奖。它真实地记录下了吴桥民间演出队曲折的发展历程，讲了最初的创业，以及有了钱后大家为利益分配产生的矛盾……这个充满乡土气息的电视片之所以能在中央台得金奖，大概是因为这支民间演出队的执著精神非常感人，这些演员可以说就是千年社火的守护者。

在吴桥看民间演出，发现民间演出中仍然少不了时代特点。为演出报幕的，在节目间为了照顾演员换服装而插唱的，都是些时髦的乡村青年，他们唱的也都是些流行歌曲或美声歌曲，他们或许就是些没出名之前的阿宝——民间的歌唱爱好者们。

从吴桥回来后我想，现在社会已经商业化了，文化也已经传媒化了、视觉化了，民间的演出是不是过时了呢？其实，社会越是发展，就越应该注意它的文化多样性，同质化的文化是可怕的。文化生态也像自然生态一样，需要有个生物链，要有多样性，这样才能更好地适应人们心灵的多方面需要。这样一想，我就更怀念吴桥的民间社火表演了，因为我从那里听到的是遥远的历史文化的回音。

（作者为淮安市文联副主席、淮安市民间文艺家协会主席）