顾  浩

（三）《红楼梦》何时问世？这是判断此书作者的一个关键问题。《红楼梦》最早流传到社会上的手抄本上有“甲戌年”字样，后被称为“甲戌本”。因为这属干支纪年，需要我们弄明白，是指康熙甲戌年（1694），还是乾隆甲戌年（1754）？这一前一后，整整六十年时间。我们不能因为认为北京西山“曹雪芹”著作《红楼梦》，就把这“甲戌年”说成乾隆甲戌年；也不能因为认为冒辟疆著作《红楼梦》，就把这“甲戌年”说成康熙甲戌年。要把这个“甲戌年”搞清楚，没有其他路可走，只能从《红楼梦》全书中找答案了。书中提供的大量依据表明，上述的“甲戌年”是康熙甲戌年，这是无可置疑的。

（1）从避讳看。乾隆皇帝名弘历，《红楼梦》第一回就有十二个“历”字。乾隆太子永琏，《红楼梦》中有贾琏；其长子永璜，《红楼梦》中有贾璜；其七子永琮，《红楼梦》中有贾琮。在封建社会里，连皇帝讳也不避，非灭九族不可。这里决不是表明《红楼梦》作者的胆子特别大，而是表明此书写在乾隆为帝之前，根本不存在避乾隆之讳的问题。

（2）从书中透露的时间信息看。《红楼梦》第一回写到贾雨村时说“因他生于末世”；第五回写王熙凤的判词是“凡鸟偏从末世来”；写探春的判词是“生于末世运偏消”。这里所谓“末世”，当然是指“明末之世”。如果是处在“乾隆盛世”，“末世”之说无从谈起，作者决不可能以如此悲凉之情写出这种“末世”之感，更不可能激发起如此深仇大恨，做出这样以反清悼明为主题的惊天动地的大块文章。由此不难看出，《红楼梦》的成书时间不可能在乾隆年间。

（3）从对首都的称谓看。“神京”一词在《红楼梦》中多次出现。明朝出生的遗民作者，才会称明朝的首都为“神京”。清朝皇帝占据明朝的首都后，已将燕京改称为“京师”了。书中使用“神京”一词，既表明了作者的出生朝代，又表明了作品的创作年代。

（4）从上演的违禁曲目看。在康熙五十三年后至雍正乾隆朝多次发出禁令，不得上演所谓“琐语淫词”，“不许妆扮历代帝王后妃及忠臣烈士、先圣先贤神像”。《红楼梦》第十八回、二十九回、五十三回、五十四回等回目中就写了演出《邯郸梦》《南柯梦》《西楼·楼会》《惠明下书》等等。这不是表明《红楼梦》作者敢碰这条“高压线”，而是表明此书写在康熙五十三年之前，完全不存在违反上述禁令的问题。

（5）从居丧演戏看。我国古代一直延续着一种习俗，在居丧期间请戏班子演戏。但到了雍正和乾隆时期发出禁令，不准丧葬期间演戏或者伴宿。《红楼梦》程甲本中载有“里面两班小戏并耍百戏的与亲朋堂客伴宿”等文字，尽管在程乙本中被删掉了，但“居丧演戏”也是《红楼梦》留下的时代印记，表明此书不可能产生于乾隆时期，再晚也在雍正之前。

（6）从衣着打扮看。《红楼梦》中描述的人物服饰全部是明代的；所能查阅到的几百种绘图本《红楼梦》也都是明代装束。特别是满清入关时，就有“留发不留头”的惨无人道的恶行，而《红楼梦》中人物没有一个是拖着大辫子、戴着红顶帽的。清朝是禁止缠足的，而《红楼梦》中贾府女人全是小脚。小脚元春进宫当了皇妃，小脚老太贾母带着一群小脚夫人数次进宫，这个宫绝对不可能是清宫。现在有些《红楼梦》版本，把六十五回写尤三姐“一对金莲或翘或并”，故意删去了 “一对金莲”四个字，这种抹掉时代印记的做法是很不应该的。由此我们看出，《红楼梦》不可能写在清朝中期，更不是说的清朝中期的故事。

（7）从使用的瓷器看。《红楼梦》第三回、二十七回、四十回、四十一回、四十四回中写贾府所用的瓷器，据《红楼梦大辞典》告诉我们，包括瓷觚、花囊、土定瓶、小盖碗、脱胎填白盖碗、瓷盒等都产于明代，分别来自汝窑、成窑、官窑、宣窑。这里为什么看不到中国历史上瓷器水平最高的康熙、雍正、乾隆时期的瓷具？这只有从《红楼梦》成书时间上来回答这个问题了。

总之，以上桩桩件件，放在清朝中期不好解释，放在明末清初不难解释。《红楼梦》成书一定是在明末清初这一时间段里。因此，生于1715（康熙五十二年）、卒于1763（乾隆二十七年）的北京西山“曹雪芹”完全不可能写作《红楼梦》；而生于1611（明万历三十九年）、卒于1693（康熙三十二年）的冒辟疆才有可能写出这人间绝唱《红楼梦》！           未完待续……