王玉琴

淮剧《送你过江》，以渡江战役为背景，以长江边的小人物江常秀和革命军人郭逸夫的情感波折为核心，在遵循历史规律的同时，塑造出一系列有血有肉、接地气、富含人情味的形象。“为人民抒情”，剧作家陈明对人、对人民、对英雄的抒情，既表现了难以戏剧冲突化的渡江战役，也挖掘了淮剧表现重大历史题材的艺术空间，融淮剧的悲情与战争的壮美崇高于一体，以小见大地谱写了一曲英雄赞歌，让久居和平环境中的当代观众，经受了一场酣畅淋漓的战争洗礼和古老淮剧艺术的熏陶。

“送你过江”，蕴含着丰厚而深刻的意义。送，还是不送？反映的是作为女人的江常秀，愿不愿舍弃自己对郭逸夫的爱情，老百姓愿不愿舍弃赖以谋生的民船财产，甚至自己宝贵的生命。送不送，反映的是民心向背问题。过江，反映的是中国革命的最终指向问题，是渡江战役能不能得到百姓支持获得最终胜利的问题。在中国革命最后一战的关键当口，“送你过江”，如阿基米德的支点，撬动了中国革命是否具有人民基础的根基问题。

人民既是一个集体概念，也是一个个有血有肉、生动具体的形象。《送你过江》中有一个自始至终的道具——《为人民服务》识字本。它开启了童养媳江常秀对文明世界的向往，改变了江常秀的命运和人生，使得江常秀将自己的命运和革命者的命运紧紧联系在一起。不仅如此，剧目还通过两个辅助人物——豆花和小黄的对话，探讨了人民和为人民服务的含义。人民是谁？人民就是你和我。为人民服务，就是我为你、你也为我服务。因此“送你过江”，送你是为人民服务，过江也是为人民服务。这个识字本，经过了豆花、郭逸夫、江常秀、江更富之手的多次流转，不仅启迪了女主人公江常秀，也影响江常秀之养女豆花，影响了江更富，最终推动了江家所有人都支持渡江大业。因此，识字本是一个巨大的粘合剂，不仅使得郭逸夫江常秀获得了志同道合的情感基础，也使得军民同心，树立了“为人民服务”的终极目标。识字本道具的设置，对人民与“为人民服务”的阐释，辐射、影响了戏曲情节的每一步转折，使得整部戏的主旨得到极大的提升。

戏剧是冲突的艺术，为了充分展示各种矛盾冲突，剧作家在安排人物关系、设定人物前史方面破费思量。《送你过江》将常人之情与过江之义交织在一起，设置了一段渡江船娘和渡江军人之间的情感关系。《送你过江》紧紧抓住渡江前每一个人的心理活动，展开了充分的对话，在对话的交锋中，每一个人都在“我与你”“我与家”“我与过江”中选择、转变、成长和升华。“不是楠木不做桨，不识水性难走江。泡灰勾缝不牢靠，脚面不能钉船帮。吞下丝线三千丈，日扯心肝夜牵肠。生柴引火烤竹笋，外层皮焦内心凉！” 寥寥数语，剧作家就运用了比喻、夸张和民间生活经验，将原本不谙世事的男孩形象江更富，演绎成了一个充满情感痛苦、从生活中成长起来的男子汉形象。由江更富的转变和成长，带来了江老大性格的转变。渡江与爱情的考验，不仅使得渡江前沿的郭逸夫、江常秀在牺牲中成长，也使得偏于保守和自私的如江老大、江更富这样普通的民众，获得了觉悟的提高和情怀的高远，“送你过江”，由此从现实革命历史事件，演绎成了人的心灵史、成长史。江更富形象的革命性转变，不仅标志江更富的新生和成长，也标志着以江老大为代表的旧传统和利己主义农民思想，必将在时代洪流中被淹没、被改造。

《送你过江》的最后一幕，江常秀在渡江战役中失去了亲人、爱人与同志。常秀喊江一幕场景，戏曲化地呈现了情爱悲剧与战争悲剧交织的深情、悲壮与崇高。“叫一声，江边倒下的兄弟们，大江作证人有情。南北东西百家姓，两岸处处是家人。”从为自己挚爱的爱人、亲人送葬，到为所有渡江而死的无名战士祭奠，江常秀不仅喊出了个人的伤痛与心声，也喊出“南北东西百家姓”对所有渡江战士的心声。观众就在这样一场交织着生死情爱、充满着家国之义的抒情演出中，获得了一场关于爱情、关于战争、关于英雄的回想。